“有教无类”是孔子所言，出自于《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”

　　孔子说这话，是有其历史背景，也就是孔子所处时代的情况。孔子出生的西周时期，那个时候涉及培养学生的学校，大致分为两个级别：一个级别是“乡学”，相当于现代的小学和初中，其名称上多称为“庠、序、校、塾”等。

　　周朝的学校，比乡学高一个级别的，就是“大学”，相当于现代的高中和大学;在称谓上，当然不叫大学，而是有称谓上的讲究，将周王(后世称“周天子”)所在洛邑的那一所大学，固定的称之为“辟雍”，除此之外的别的大学，有另外固定的名称。

　　由于周朝的政治制度是分封制，周王是天下的共主，居住在洛邑(相当于后世的京城)，所以，建立在周天子脚下的大学辟雍，它被固定的设置在了京城(洛邑)的郊外。除去周王的辟雍之外，各个被分封在各地(对于洛邑来说属于方位上的“外围”)的诸侯们，比如齐国、燕国、鲁国等等诸侯们，他们在各自的都城里，跟周天子一样，建造了一所大学，只不过大学的名字统一的被称为“泮宫”。换句话说，天子建造的大学叫做辟雍，诸侯建造的大学叫做泮宫。齐国的是“齐泮宫”，燕国的是“燕泮宫”，鲁国的是“鲁泮宫”……

　　谁能够上这些乡学和辟雍及泮宫上学呢?

　　只能够是一类人：贵族的子弟。能够上辟雍的，一定是周王及其子孙，还有就是周王兄弟姐妹的子弟;能够上泮宫的，也是只限于齐国、燕国、鲁国君主的子弟以及贵族子弟。从乡学到辟雍和泮宫，必须以血液关系来作为能够入学的身份条件。

　　这一方面是统治者独占教育资源，另外一方面也是因为社会生产力不发达，学校非常的少的原因，一般来说，周天子的辟雍天下只有一所，各个诸侯国的泮宫在各自国家内也只是唯一的存在，只有乡学可能会在各国稍微会多几所。

　　这样的情况最后就造成一种后果：许多人无法受到教育。不仅是士农工商的后人不能够受到教育，连有的破落贵族子弟也无法受到教育。存在决定意识。当时人的观念普遍认为：要想受到教育必须是贵族子弟。

　　孔子在他的一生之中，创办私塾教育，颠覆了传统观念，发展了中国教育。

　　所以，他才有针对性的提出了一个划时代的伟大教育思想：

　　有教无类!

　　这个思想最具有人性光辉的精髓在于一点：人人都有受教育的权力!

　　孔子还说过：“朽木不可雕也”。

　　此语出自《论语·公冶长》。故事是这样的：相传孔子的弟子宰予能说会道，言辞动听，深得孔子赏识，但后来却渐渐露出懒惰的毛病。一天孔子讲课，发现宰予没有来听课，派弟子寻找后才得知宰予在睡觉。孔子便说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。

　　这句话的意思是：腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。这句话流传到现代还在用，比喻某些人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

　　孔子是著名的教育家，有子弟三千，贤者七十二，一直遵循因材施教，对学生实施快乐教育。“学而时习之，不亦乐乎!”但是，他面对调皮或是不听话的学生，孔子也会有坐不住的时候，把宰予比作腐烂的木头、粪土的墙面，最后还加上一句：“于予与何诛?”像宰予这样的不求上进的人，我连批评他的心情都没有。

　　这是一位老师恨铁不成钢的真实写照。

　　其实，宰予并不是庸才;相反，他能言善辩，是孔子学生中“言语”方面的高才生，名列“孔门十哲”及“孔门十三贤”。 宰予曾跟从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。孔子对宰予的不满由来已久，因为宰予是个较真的人，在许多事情上与他顶牛，让他为师的尊严受到伤害，所以，才在宰予偷懒的时候批评得重了些。

　　提问最后的一个问是“如何跟孩子说”?

　　这样跟孩子说似乎比较好，讲两个故事，第一个故事讲孔子在社会需要教育的时候，做出了自己对社会的特殊贡献，要把孔子在教育方面的功劳讲透;第二个故事，要给孩子讲宰予懒惰受到老师批评的故事。至于孔子为什么会对宰予批评这么重，恐怕得等孩子长大后才能够理解更深层次的意思了。

　　好好学习，周末带你去游乐场，不好好学习，周末在家补课，就这么简单。