咱们说说“促织”。诗圣杜甫有一首著名的诗，就叫《促织》，“促织甚微细，哀音何动人。草根吟不稳，床下夜相亲。久客得无泪，放妻难及晨。悲丝与急管，感激异天真。”那促织到底是什么呢?促织呀，就是蟋蟀，唉，蛐蛐。杜甫的这首诗呢，把蛐蛐的叫声呢，称为“哀音”，把它和悲丝、急管相提并论，唉，就说它的这个叫声特别的动听。蟋蟀呢，是学名，蛐蛐是小名，那促织这个名字又是怎么来的呢?

　　蛐蛐出现在诗里边呀，那可早了，西周，《诗经 七月》里边就写了“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”这首诗呀，对这个蛐蛐的活动规律呢，观察的是非常仔细，唉，七月在野外活动;八月呢，就跑到房檐儿底下来了;九月，就进屋了;十月份呢，就钻到床底下去了。唉，随着这个天气越来越冷，这蛐蛐离人也就越来越近了。杜甫的那句“床下夜相亲”，就是根据“十月蟋蟀入我床下”这句来的。

　　《七月》这首诗呢，描写这蛐蛐的叫声呀，是越来越近，所以古代有这么句谚语，叫“蟋蟀鸣，懒妇惊。”唉，这个蛐蛐一叫唤呀，懒女人就惊慌了。为什么呢?南宋词人姜夔 kuí，在他的这个《齐天乐》里给解释了，“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。”蛐蛐的哀鸣越来越近，家里的女人们突然发现已经都深秋了，都快入冬了，唉，赶紧起来找这个机杼，赶紧纺织，准备冬天的衣服。那这蛐蛐的叫声呢，就像是在催促这个女人赶紧纺织似的，你听它这叫声近了，就赶紧织布吧，所以，把它称为促织，催促纺织的意思。那到了东汉，《古诗十九首》里边，就已经把这蛐蛐称为促织了，是这么写的，“明月皎夜光，促织鸣东墙。”

　　这蛐蛐催促女人准备冬衣呢，不光是为家人准备，更重要的呢，是要为远方的兵士准备。出征的将士在远方打仗，马上就要到冬天了，家里的女人呢，非常的想念他们，这一针一线的冬衣呢，就寄托着这种绵绵的思念。于是，促织就又和对远方将士的思念联系起来了。李白就写过“鸣蝉游子意，促织念归期。”唉，这个鸣蝉，北京话叫季鸟呀，表达的是游子的心意，而这促织呢，是催促着出征将士的归期。

　　到了唐朝，人们开始在家里养蛐蛐了，一是喜欢听他这叫声，再一个呢，就是斗蛐蛐。到了南宋，这斗蛐蛐可以说是成了风靡全国的活动了，特别是都城杭州，唉，《繁胜录》里边就记载了，“促织盛出，都民好养……每日早晨，多于官巷南北作市，常有三五十人火斗者。”您瞧见了没有，还有专门买卖蛐蛐的市场。那不光是民间，当时的达官显贵呀，也喜欢斗蛐蛐，南宋末年著名的误国宰相，贾似道就是一个蛐蛐迷，甚至上朝的时候，他都带着这蛐蛐。他不单喜欢养蛐蛐，斗蛐蛐，还喜欢研究这蛐蛐，他了一本《促织经》，这是我国古代第一部研究蛐蛐的专著，他把这蛐蛐的各个方面都进行了详尽的论述。唉，那闲功夫多办点国事好不好呢?这贾似道呢，是正事不干，蒙古铁骑都围困襄阳了，他根本不管，还在家斗蛐蛐呢。所以这贾似道得了个名字，叫蟋蟀宰相。